La Fabrique de l'humain | 08-09

Losque la philosophie cherche à ressembler à la science, il est opérer une transmutation scientifique de la philosophie, il est certain qu'elle s'égare. Le Cercle de Vienne en 1929 dans son célèbre « Manifeste de la conception scientifique du monde » s'était prévalu d'une vision conquérante de la logique et de la physique au point de faire jouer à la première un rôle équivalent à celui des problèmes mathématiques et à la seconde celui des objets de la perception. Il entendait ainsi domestiquer les énoncés de la métaphysique et réduire à néant ses prétentions. C'était au « Tractatus » de Ludwig Wittgenstein, publié en 1921, que ces partisans zélés de « la conception scientifique du monde » se référait alors pour asseoir leur position. Pourtant, en faisant de Wittgenstein leur principal inspirateur, ils le trahissaient. Wittgenstein en effet est avant tout un penseur qui cherche à mettre en évidence les différences entre la science et de la philosophie. Il n'est pas par principe hostile à la science. Il est cependant à coup sur un adversaire de la « méthode scientifique en philosophie ». Derrière son refus de la métaphysique classique et son rejet du positivisme, il se cache à la vérité un penseur qui n'a peut être du philosophe que l'apparence et le nom. Wittgenstein remarque Jacques Bouveresse n'est pas un logicien, bien qu'il ait étudié la logique mathématique, il n'est pas un philosophe des sciences, ni même à proprement parler un philosophe du langage, « on a souvent interprété des suggestions telles que le principe de vérification ou la recommandation - ne cherchez pas la signification, cherchez l'usage - comme contenant implicitement toute une théorie. Mais Wittgenstein ne se souciait pas d'avoir une théorie de la signification »... Tout cela est certainement juste.... Mais alors, de quoi Wittgenstein est-il le nom ? Ce sera la question du jour....