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L'islam : une question russe

59 min
À retrouver dans l'émission

A l'occasion de la journée spéciale Russie

Il y a un jeu de va-et-vient entre Russie et islam depuis le Xe siècle qui nous livre le témoignage d’une ambassade Abbasside en langue arabe sur les “Bulgares de la Volga”. Ensuite c’est la horde d’or, avec les Mongoles, lesquels agiront en Russie comme musulmans à partir du XIVe siècle. Puis c’est le XVIe siècle qui voit, avec le prince Yvan, une refondation russe chrétienne qui structure son identité en se frottant à la violence politico-militaire de l’islam ainsi qu’à sa relative tolérance religieuse. Et c’est avec Catherine II que naît l’orientalisme moderne, académique et créatif, qui accompagnera l’entreprise impériale et coloniale. Et en 1917, avec Sultan Galiev, la référence islamique veut être intégrée et assimilée à la révolution bolchévique. Tandis que, pendant l’ère postsoviétique, l’approche de l’islam se fait à partir de considérations politologiques et géostratégiques. Cet envol montre la centralité de l’islam comme question qui ne cesse d’interroger l’esprit et l’âme russes.

Bibliographie :

Ibn Fadlân, Chez les Bulgares ; Ibn Battuta, Voyages et périples ; in Voyageurs arabes, textes traduits de l’arabe par Paule Charles-Dominique, La Pléiade, Nrf, Gallimard, 1995

Lorraine de Meaux, La Russie et la tentation de l’Orient , Fayard, 2010

David Schimmelpennick van der Oye, Russian Orientalism. Asia in the Russian Mind from Peter the Great to the Emigration , New Haven/Londres, Yale University Press, 2010

Stéphane Dudoignon, Un orientalisme « progressiste » et ses effets collatéraux. Les Suds de l’URSS après Staline , in Après l’Orientalisme , ouvrage collectif sous la direction de François Pouillon et Jean-Claude Vatin, Karthala, 2011

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