Les vies possibles de Leibniz (3/4) : Y a-t-il une raison à tout ?

Pourquoi les choses sont-elles ainsi ?

Dans la peau de John Malkovich / Allociné

Le principe de raison suffisante, cette merveille de raisonnement, dit qu'il doit exister une raison à chaque chose, sans quoi elles n’auraient aucune raison d’être. Le simple fait qu’une chose existe signifie-t-il qu’elle n’existe pas sans raison ?

Quel est le pourquoi de l'existence ? Comment se fait-il qu'il n'y ait jamais deux êtres identiques au monde ? Et si Leibniz avait eu tort de croire que tout arrivait selon une raison précise...

Le texte du jour

Jusqu'ici nous n'avons parlé qu'en simples Physiciens; maintenant il faut s'élever à la Métaphysique, en nous servant du Grand principe peu employé communément, qui porte QUE RIEN NE SE FAIT SANS RAISON SUFFISANTE, c'est-à-dire, que rien n'arrive sans qu'il soit possible à celui qui connaîtrait assez les choses, de rendre une Raison qui suffise pour déterminer pourquoi il en est ainsi, et non pas autrement. Ce principe posé : la première question qu'on a droit de faire, sera, POURQUOI Y-A-T-Il QUELQUE CHOSE PLUTÔT QUE RIEN. Car le rien est plus simple et plus facile, que quelque chose. De plus, supposé que des choses doivent exister, il faut qu'on puisse rendre raison, POURQUOI ELLES DOIVENT EXISTER AINSI, et non autrement.

Or, cette Raison suffisante de l'Existence de l'univers ne se saurait trouver dans la suite des choses contingentes. (…) Ainsi, il faut que la Raison Suffisante, qui n'ait plus besoin d'une autre Raison, soit hors de cette suite des choses contingentes, et se trouve dans une substance, qui en soit la cause, et qui soit un Être nécessaire, portant la Raison de son existence avec soi. Autrement on n'aurait pas encore une raison suffisante, où l'on puisse finir. Et cette dernière raison des choses est appelée Dieu.

Gottfried Wilhelm Leibniz, Principes de la Nature et de la Grâce (1714), § 7, Éd. PUF, 1978, p. 45